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otonteuctli (cempohuallapohualli) Otonteuctli o Xocotl, era el dios chichimeca del fuego y señor de los otomís (FC 10, cap. 29 : 181). También fue adorado por los mexicas y considerado como dios de los señores y guerreros muertos. Entre los otomís se le celebraba en el mes 'antangotu', 'gran fiesta de los muertos', que corresponde a la veintena Xocotlhuetzi de los nahuas. También se le llamó Ocoteuctli, 'señor de la tea', y Xocotl; entre los tepanecas recibía el nombre de Cuecuex, palabra con la que se referían a los muertos deificados. Como dios de Azcapotzalco, era considerado dios patrono de los orfebres y lapidarios (González Torres 1991 : 132). El cuerpo del personaje muerto representado en este folio, está dispuesto como un fardo o bulto ("tlaquimilolli") funerario de color oscuro, amarrado con mecate blanco y colocado sobre una plataforma o tablado. La costumbre prehispánica consistía en adornar los fardos funerarios con atavíos que representaran al personaje muerto y envuelto, o bien a las reliquias o imágenes contenidas dentro de ellos (véase por ejemplo, Códice Magliabechi : 72). En este caso, los atavíos son característicos del dios Otonteuctli o Xocotl, dios chichimeca del fuego y señor de los otomís (FC 10, cap. 29 : 181). Los atavíos eran todos de papel blanco (PM : 262r) y se pueden ver también decorando el fardo colocado arriba del gran tronco que levantaban ceremonialmente en la veintena Xocotlhuetzi ('El fruto cae'), llamada también Huey Miccailhuitl ('Fiesta mayor de los muertos') en el Códice Borbónico (fol. 28). De acuerdo con Sahagún, el bulto que colocaban sobre el tronco contenía el cuerpo del dios Otonteuctli hecho con una pasta de semillas de una variedad de bledos llamada 'de pez' ("michihuauhtzohualli") (PM : 251v). En otro lado, el fraile describe los atavíos de papel con los que adornaban a esta imagen (FC 2, cap. 29 : 112). El bulto pintado en este folio del Códice Telleriano-Remensis, con la imagen del dios que identificamos como Otonteuctli decorada con atavíos de papel, es precisamente la que representa la veintena Huey Miccailhuitl, durante la cual se le rendía culto al dios del fuego y a los muertos (Códice Magliabechi : 38r). La cabeza del "tlaquimilolli" que es la imagen de la veintena Huey Miccailhuitl en este documento, está adornada con un tocado complejo, hecho de papel. Consta de una banda ceñida a la frente con la forma general de la diadema real, o "xiuhuitzolli", que indica la palabra "teuctli" ('señor'), la cual forma parte del nombre del dios del fuego. Encima está colocado un armazón bordeado con dos franjas de papel torcido que simulan mecate y adornado con franjas verticales hechas de finos plumones blancos. De este armazón surgen unas como plumas largas de color blanco y cuatro placas rectangulares de papel con los extremos hendidos que se llaman indistintamente "tlohmaitl", 'ala de halcón' (FC 2, cap. 29 : 112) o "itzpapalotl", 'mariposa de obsidiana' (PM : 262r); funcionaban como insignias de guerra y eran atavío característico de Otonteuctli (RP_262r_02.jpg). Lo que cuelga detrás de la oreja parece un manojo de tiras de papel dobladas y podría ser lo que Sahagún describe como el "amatzontli", o 'cabellera de papel' de Otonteuctli. La pintura facial, consistente de dos franjas pintadas que atraviesan el rostro horizontalmente a la altura de los ojos y de la boca, es la que se describe en la obra de Sahagún como "ixtlan tlaanticac", que podría traducirse como 'tiene listas o rayas en el rostro'. Este tipo de decoración la portan el dios Otonteuctli (PM : 262r), Huitzilopochtli y Tezcatlipoca (PM : 261r). En la imagen de Otonteuctli del Telleriano-Remensis, su rostro está pintado de negro ("ixtlilli") y sobre esta base se pintaron las listas o rayas. El cabello de la imagen de Otonteuctli es rubio ("tzoncoztli"), tal y como representaban el de Xiuhteuctli, el dios del fuego venerado por los mexicas (TR : 6v) y el de otros dioses de características ígneas y solares. Sahagún menciona que a la imagen que hacían de Xiuhteuctli en la veintena de Izcalli, le colocaban una corona o tocado de plumas y que en su base cosían una cabellera rubia que caía sobre las espaldas del dios (FC 2, cap. 37); en esta imagen de Otonteuctli parecen haber representado precisamente una peluca con cabello mal cortado y adornado con plumones blancos, símbolos de muerte y sacrificio. El bulto está vestido con varios atavíos de papel con que adornaban a los bultos funerarios. Igual que el "tlaquimilolli" representado en el folio anterior con la imagen de Cihuacohuatl, el de Otonteuctli también lleva uno de los rosetones de papel con que adornaban a los dioses de la muerte, aunque en este documento el adorno tiene tres picos en lugar de uno solo y está colocado frente a la boca del personaje y no en la frente o en las sienes, por lo que sugerimos llamarlo "techimalli", vocablo formado al suprimir la raíz del primer término de "ixcuatechimalli" (adorno frontal) o de "cuexcochtechimalli" (adorno de nuca), para poder darle un nombre a los adornos de este tipo que no se encuentran ni en la frente, ni en la nuca. Las orejeras del personaje representan el extremo de un hueso ("omitl") que atraviesa el lóbulo de la oreja, del que cuelga un adorno de dos tiras colgantes hecho de papel; el término "amanacochtli" ('orejeras de papel') utilizado aquí para describirlas, se aplica en la obra de Sahagún a las orejeras de Tezcatzoncatl, uno de los dioses del pulque, las cuales son similares a la parte colgante de las que adornan a la imagen de Otonteuctli (FC 1, cap. 22 : 51). La imagen lleva un "xocohuipilli", palabra con que se describe el blusón de papel blanco con el que vestían a la imagen de Otonteuctli para la fiesta de la veintena Xocotl huetzi, llamada también Huey Miccailhuitl (FC 2, cap. 29). En la parte de atrás, el bulto funerario lleva como insignia dos banderolas de papel ondulado sin dibujo alguno, con un remate de tiras de papel; este tipo de banderas inclinadas que adornan a los fardos funerarios recibe el nombre de "pantolole" ("pantololli") en el códice Magliabechi (fol. 71v). Las banderolas salen de un recipiente de papel adornado con cintas del mismo material. El bulto funerario del "tlatoani" lleva esta misma divisa a las espaldas (Tudela : 55; Magliabechi : 72r). El cetro o bastón de Otonteuctli está adornado con papeles y tiene en el extremo un cuchillo que, por el color negro, podría ser de obsidiana. El cuchillo lleva inscrito el elemento "tlantli" ('dientes') como aparece en contextos calendáricos en otros documentos (Matrícula de Tributos, Códice Mendocino) y parece surgir de la cáscara abierta de un fruto.

Lámina - 385_02v

Zona - 385_02v_01

Glifo - 385_02v_01_01

Elemento: tlaquimilolli

Elemento: mecatl

Glifo - 385_02v_01_02

Elemento: papalotl

Elemento: tzontli_2

Elemento: xiuhuitzolli

Elemento: ihuitl

Elemento: amatzontli

Glifo - 385_02v_01_03

Elemento: ixtlilli

Elemento: xahualli

Elemento: xayacatl

Glifo - 385_02v_01_04

Elemento: coztic

Elemento: ihuitl

Elemento: tzonquemitl

Glifo - 385_02v_01_06

Elemento: techimalli

Elemento: amatl

Glifo - 385_02v_01_07

Elemento: amatl

Elemento: nacochtli

Elemento: omitl_2

Glifo - 385_02v_01_08

Elemento: teocuitlatl

Elemento: teoxihuitl

Elemento: cozcapetlatl

Glifo - 385_02v_01_09

Elemento: amatl

Elemento: huipilli

Glifo - 385_02v_01_10

Elemento: pantli

Elemento: tlamamallahuiztli

Elemento: amatl

Glifo - 385_02v_01_11

Elemento: tlalpilli

Elemento: itztli

Elemento: topilli

Elemento: amatl

Glifo - 385_02v_01_12

Elemento: tlapechtli