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guerrero (cempohuallapohualli) La imagen de la veintena Huey Tecuilhuitl ('Gran fiesta de los señores') es la de un personaje ataviado como un guerrero del "telpochcalli", cuando se arreglaban para la danza y el canto, tal y como lo describe Sahagún (CF 3, apéndice, cap. 5). La decoración facial, las joyas y la vestimenta, son similares a las de Tlacochcalco Yaotl (advocación guerrera de Tezcatlipoca, con quien también comparte el cuerpo pintado de negro y otros atributos; RP_266r_01.jpg) y Omacatl (dios de las fiestas y banquetes; RP_266v_03.jpg), como se ve en el folio 266 de los Primeros Memoriales de Sahagún. De su mano izquierda se desprende el glifo "ilhuitl", 'día' o 'fiesta', el cual da nombre a la veintena. Huey Tecuilhuitl se dedicaba a la diosa del maíz tierno, llamada Xilonen. Durante la veintena, los señores daban alimentos a los pobres y había danzas ceremoniales en las que participaban nobles y guerreros como el que aquí se representa (FC 2, cap. 8). Por los atavíos que lleva el personaje, podría identificarse con un "tiyacauh", de acuerdo con la descripción de Sahagún (FC 3, apéndice, cap. 5 : 56). El cuerpo del guerrero está pintado de negro, reflejando la costumbre que tenían de untarse ritualmente el cuerpo con tinta, pero no la cara, la cual fue decorada con diseños negros en frente y mejilla (CF 3, apéndice, cap. 5 : 33r); se representa de pie y de perfil, en actitud de caminar con el pie izquierdo hacia adelante y el derecho hacia atrás; el brazo derecho cuelga hacia atrás del cuerpo y el izquierdo está doblado hacia adelante; de su mano izquierda se desprende el glifo "ilhuitl" ('día', 'fiesta') que alude al nombre de la veintena (Huey tecuilhuitl). Tiene el cabello largo y lo lleva amarrado en la parte de atrás con una cinta de cuero y un adorno de plumas blancas ("aztatlalpiloni"). El copete está levantado como el "tzotzocolli" de los guerreros jóvenes que habían capturado por lo menos a un prisionero por sí mismos. Por lo general, los mexicanos llevaban el cabello largo y suelto, y no le ponían ningún adorno excepto cuando eran guerreros y se arreglaban para la guerra o para las ceremonias en las que danzaban (El Conquistador Anónimo, 1941: 27). El tocado del guerrero está compuesto por una hilera de plumas rojas pegadas a la parte posterior de la cabeza, seguida de una hilera de plumas verdes y de un adorno trapezoidal que consiste de un marco color ocre que contiene un diseño de red como el de su capa o tilma, y un círculo de color rojo. Este tipo de adorno solamente aparece en este códice y en el Calendario Tovar (lámina VII). Su rostro presenta la decoración característica de guerreros descrita por Sahagún (FC 2, cap. 27 : 100; libro 3, apéndice, cap. 5 : 56). Consiste de diseños negros en varias partes del rostro, como: una mancha negra sobre las mejillas ("tlilcamanexcomitl") y una línea sobre la frente que baja hasta el nivel de la oreja ("tliltzotl"). Los diseños los hacían con polvo de pirita para que brillaran. La imagen del guerrero se representó adornada con algunas joyas que corresponden a las que llevaban los guerreros jefes del "telpochcalli" cuando se ataviaban al anochecer para cantar y bailar. Las orejeras que porta son planas y en forma de anillo de color azul, lo que podría indicar que eran de turquesa (FC 3, apéndice, cap. 5 : 56). El adorno de la barbilla o bezote parece consistir de una cuenta de concha; de acuerdo con Sahagún, los guerreros jóvenes usaban bezotes a manera de círculo, hechos de concha de hostias de la mar y los guerreros que se tenían por más valientes compraban, para usar como bezote, unas cuentas blancas de unos mariscos que se llamaban "teochipolin" (HGCNE 2, cap. 27 : 136). Sobre el pecho lleva un collar de caracoles grandes y blancos (FC 2, cap. 27 : 100; libro 3, apéndice, cap. 5 : 56). Está vestido con una manta delgada tejida en forma de red que se amarraba al cuello sobre uno de los hombros, similar a la prenda con la que representaron a Tlacochcalco Yaotl y a Omacatl, la cual llevaba el nombre de "mecaayatl" (PM : 266). Sin embargo, es probable que el nombre específico de la prenda llevada por el guerrero en esta imagen del códice Telleriano-Remensis, sea "chalcaayatl", ya que Sahagún menciona que cuando los guerreros se ataviaban al anochecer para bailar y cantar en el "cuicacalli", o casa del canto, usaban capas de red hechas de fibras torcidas de maguey llamadas "chalcaayatl" (FC 3, apéndice, cap. 5 : 56). De la mano izquierda del guerrero se desprende el glifo de 'día' o 'fiesta' ("ilhuitl"). Consiste de un gran círculo con cuatro segmentos que forman dos hélices: una de ellas de color ocre y la otra con un brazo rojo y otro azul. Alrededor se distribuyen cuatro discos de colores: verde, rojo, azul y ocre; en el centro está otro círculo (parece como una espiral comprimida). El modelo es el de un quincunce. En este caso, el glifo indica el nombre de la fiesta Huey tecuilhuitl o 'Gran fiesta de los señores'; en el Calendario de Durán por ejemplo, puede verse que este mismo glifo junto con la diadema real o "xiuhuitzolli", cuyo valor fónico es el de "teuctli" o 'señor', dan el nombre de esta veintena (lámina XI).

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Elemento: nacayotl

Elemento: tliltic

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Elemento: tzontli_2

Elemento: tlauhquecholli

Elemento: quetzalli

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Elemento: peinado_10

Elemento: tzonquemitl

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Elemento: cuetlaxtli

Elemento: aztatl

Elemento: tlalpiloni

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Elemento: xahualli

Elemento: xayacatl

Elemento: tliltic

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Elemento: nacochtli

Elemento: xihuitl_3

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Elemento: tentetl

Elemento: yahualiuhqui

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Elemento: chipolin

Elemento: cozcatl

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Elemento: ayatl

Elemento: tenchilnahuayo

Elemento: tilmatli

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Elemento: maxtlatl

Glifo - 385_01v_01_11

Elemento: macuextli

Elemento: chalchihuitl

Elemento: teocuitlatl

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Elemento: ilhuitl

Glifo - 385_01v_01_13

Elemento: tliltic

Elemento: pintura_corporal