APERREAMIENTO

Lámina - 374

Descripción Manuscrito del Aperreamiento (BNF 374) Este códice se pintó sobre una hoja de papel europeo, de 31 x 43 cms.; se aplicaron los colores: rojo, verde, amarillo, gris y negro, sobre la superficie del papel sin imprimatura, es decir, que carece de una base de pintura blanca. Muestra tres dobleces horizontales y uno a la vertical en el centro de la hoja; se observa cierto deterioro del papel en torno a ellos y en general numerosas arrugas, cuarteaduras y aun pérdida de fragmentos del soporte que fueron sustituidos con otro papel en las orillas superior, inferior y lateral izquierdo, que dificulta, pero no impide, la lectura de losconjuntos de personajes, de glifos y del registro alfabético.El espacio de la lámina se organizó en cuatro planos horizontales y uno vertical, donde se distribuyeron las imágenes y las glosas breves que completan la narración gráfica; pero con el fin de codificarlos y describirlos se han marcado tres zonas: Zona A, comprende los tres primeros planos horizontales; la Zona B consiste en el único plano vertical que va de uno a otro lado, a lo largo del margen derecho de la lámina; y la Zona C contiene el cuarto y último plano horizontal. Zona A La Zona A se inicia con una breve escena formada por dos personajes que presiden las escenas siguientes. La primera figura es « Malinalli «, Marina o ?Malinche? (374_A _01), con el nombre alfabético de Marina arriba de su cabeza; era hija de señores «de pueblos y vasallos», decía haber nacido en el pueblo de Painalá de la región de Cotzacoalco, actual estado de Veracruz. Formó parte de un grupo de mujeres que junto con objetos valiosos se dieron como obsequio a Cortés y sus capitanes, al pasar por Tabasco en su viaje hacia México Tenochtitlan en 1519. Fue compañera e intérprete de Hernán Cortés durante la empresa de conquista y en los primeros años en que el Marqués permaneció en Coyoacan. ( Díaz del Castillo, Bernal, Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, edición crítica de Carmelo Sáenz de Santa María, Instituto Gonzalo Fernández de Oviedo, Madrid, 1982, Cap. XXXVII, pp. 69,70. Martínez, José Luis, Hernán Cortés, UNAM, FCE, México, 1997, pp. 825,826) La imagen de Marina (374_A_01) es de cuerpo entero pintado con las proporciones occidentales que estiman el tamaño de la cabeza menor a la proporción indígena que representa la cabeza de mayor tamaño en relación al cuerpo humano, está de pie en posición de tres cuartos, pero su rostro de facciones poco indígenas se muestra de perfil y lleva el pelo largo peinado en mechones entrelazados que luce sujetos en la nuca, a semejanza de los tallos de la hierba «malinalli» , que es su glifo antropónimo. Mantiene ambos brazos abiertos al frente, y en la mano izquierda sostiene el rosario del que cuelga una cruz; viste un huipil amplio con dos aberturas a ambos lados para sacar los brazos; esta prenda fue confeccionada con un textil listado de rojo sobre fondo blanco, muestra un remate rectangular sobre el pecho y otro en la orilla inferior del huipil, formado por una franja azul de la que cuelgan grandes flores amarillas sobre la falda o enagua llamada «cueitl» en náhuatl - que se prolonga hasta los tobillos; en lugar de sandalias o huaraches - «cactli» en nahuatl - y calza zapatos cerrados de color negro. En relación espacial con la primera figura se pintó a Cortés (374_A_02), un poco diferente a los retratos más conocidos del conquistador, con su título y nombre: marqués don Hernando Cortés, pero carece de glifo antropónimo; en este códice se trazó de cuerpo entero conforme a los cánones europeos, como el resto de los personajes, y se muestra de pie en posición de tres cuartos, con los brazos flexionados al frente tocándose la punta de varios dedos de ambas manos. El conquistador luce el rostro de perfil, barbado y con bigote, y también es evidente que porta la indumentaria propia de un personaje de su alta jerarquía, esta consiste en: una especie de casaca carente de mangas, con un gran cuello que se agranda hacia la espalda, y más bien podría tratarse de una «loba» - vestidura larga, de los hombros a los talones- abierta al frente y a los lados, que a Cortés le llega abajo de las rodillas; la tela es de color café con dibujos vegetales en negro, y puede apreciarse que está ribeteada con otro material, tal vez piel, de color más claro. Esta prenda se llevaba sobre el resto de la ropa, por lo que las mangas son de otro color y tipo de tela, correspondiente a un ropaje interior; es notable el sombrero con que se cubre, de color negro con ala amplia y copa baja, luce adornado al frente con una gran pluma levantada con la punta enroscada de color café claro. Ambos personajes, Marina y Hernán Cortés, al dirigirse hacia el grupo de señores indígenas encadenados a la espera del suplicio, manifiestan una actitud austera y doña Marina muestra en alto el rosario con la cruz a la manera de los evangelizadores, como si se tratara de un juicio por idolatría. El segundo plano: es a la vez la escena central del códice, se inicia con un personaje español anónimo ( 374_A_03) en funciones de verdugo, se pintó visto de perfil derecho, presenta el rostro barbado y con bigotes largos a ambos lados de la boca; viste un jubón rojizo de mangas largas abullonadas, que está ceñido en la cintura y se alarga con un faldón tableado. Las calzas, especie de calzones amplios y plegados, son de color verde muy diluido, con estampado de línea negra en espiral, pero están incompletas ya que faltan la pierna izquierda y la parte correspondiente de las calzas. Es probable que se deba a una rotura del soporte que se remendó con un fragmento de otro papel, pero se perdió parte del dibujo; la pierna visible está cubierta por media negra y calza zapato cerrado también negro. Este personaje (374_A_03) sostiene con ambas manos el extremo de una cadena de eslabones negros (374_A_04), sujeta en el otro extremo al collar del perro amaestrado para atacar (374_A_05) de gran tamaño, mastín o dogo de pelambre negro que corresponde a la descripción antes señalada; la bestia se pintó apoyada sobre las patas traseras y con las delanteras desgarra las manos atadas de la víctima y clava las fauces en su garganta que se cubrió de sangre con el ataque mortal controlado por el verdugo. El título del personaje ejecutado (374_A_06) puede leerse en escritura alfabética un poco arriba de su cabeza: «tecpan» «micqui» «tlalchiach» «teotzin», traducción: «Tlalchiachteotzin» murió en el palacio. Este personaje de alta jerarquía, era la autoridad religiosa dual junto con el sacerdote «Aquiach» y ambos gobernaban Cholula. Muñoz Camargo menciona las traducciones de estos nombres: «Aquiach», el mayor de lo alto y «Tlalchiach», el mayor de lo bajo; en la Relación Geográfica de Cholula, se agrega que el primero tenía por insignia un águila y el segundo al tigre y cuando morían, los señores que los sucedían en los cargos de sacerdotes heredaban sus nombres y armas; su poder era de tal magnitud que los tlatoque cuando heredaban el señorío acudían a Cholula para que los dos sacerdotes los confirmaran. (Muñoz Camargo,Diego, Historia de Tlaxcala, (Ms. 210 de la BNF), paleografía e introducción de Luis Reyes, edición del Gob. de Tlaxcala, CIESAS y Universidad Aut. de Tlaxcala, México, 1998, pp.207. Relaciones Geográficas del siglo XVI. Tlaxcala, edición de René Acuña, UNAM, México, 1985, pp. 129, 130,131) Estas autoridades que tenían antecedentes en la cosmogonía prehispánica, reflejada en la organización social y política de pueblos nahuas, con los cambios coloniales tendieron a desaparecer, sin embargo, en Cholula estaban vigentes cuando se realizó la ejecución de los «tlatoque», alrededor de 1523. La ejecución del Tlalchiach (374_A_06) debió tener repercusiones muy negativas para los cholultecas, de tal manera que permaneció en la memoria colectiva y les permitió pintar este documento 37 años después. (González Hermosillo, F., «De tecpan a cabecera, Cholula o la metamorfosis de un reino...»en, Dimensión Antropológica, año12, vol. 33, 2005, pp. 34, 35) En la representación del «Tlalchiach» (374_A_06) y de otros personajes indígenas de este códice, se observa la influencia occidental en trazos y proporciones, pero se nota cierta tendencia a pintar un poco más grande la cabeza en relación al cuerpo como en la gráfica prehispánica. Este personaje se pintó de pie, con el cuerpo en posición de tres cuartos y cabeza y rostro de perfil; en el pelo erizado por el dolor y el espanto del ataque recibido se sostiene el «quetzal tlalpiloni « adorno de la cabeza para atar los cabellos con dos borlas amarillas y un manojo de plumas verdes de quetzal , que sólo lo usaban los señores de mayor jerarquía. Tercer plano Zona A . En este espacio se pintó el topónimo de Coyoacan (374_A_07) lugar donde se estableció el cuartel de Hernán Cortés y se ejecutó a los «tlahtoque». Es un glifo compuesto por varios elementos, una base irregular formada por peñascos color gris de diferentes tamaños, con cierta elevación en el centro, semejante a un cerro, o al glifo del «altepetl», pueblo o ciudad y en el extremo derecho se destaca una roca mayor. Estos elementos no se leen, pero pueden referirse al cercano pedregal que formaba parte de Coyoacan. Sobre el punto más alto de la base se yergue la figura de un coyote (especie: Canis latrans) sedente sobre sus patas traseras, visto de perfil izquierdo muestra la lengua roja fuera del hocico y la pata delantera apoyada en la trasera; orejas y cuerpo se pintaron de gris más oscuro que el resto del cuerpo y por detrás puede verse parte de su cola peluda. Arriba y a la derecha del coyote se anotó la siguiente glosa: « in momiquilique coyohuacan tlatoque chicomen>, Traducción: «fueron siete los « tlahtoque» que fallecieron en Coyohuacan».(Molina, Fray Alonso de, Vocabulario en lengua castellana y mexicana...editorial Porrúa, México, 1970) Zona B La Zona B abarca la superficie vertical que se extiende entre los lados superior e inferior a lo largo del lado derecho de la lámina, es un solo plano donde se pintaron los seis señores de Cholula distribuidos en fila como prisioneros sujetos a una larga cadena (374_B_13). Se inicia en el extremo superior de la cadena con la imagen del primer personaje, a cuyo costado derecho se pintó una espada con la empuñadura a la altura de sus brazos atados, está desenvainada mostrando su hoja recta en posición vertical, con la punta hacia abajo (374_B_01). La espada española es el glifo topónimo del barrio de San Pablo Tlayllochoyan perteneciente a Cholula, esta lectura del nombre de lugar se debe a que esa arma simbolizaba la muerte de san Pablo, representación con la que se escribió el mismo nombre de varón en otros códices cloniales. Se supone en textos cristianos que el santo, después de una ardua labor evangelizadora, fue apresado en Roma y murió decapitado por espada, de ahí la relación con esa imagen; la lectura se confirmó con una glosa cercana en escritura alfabética donde se aclara que se trata del barrio de San Pablo. Sin embargo, no se debe descartar la posibilidad de que la espada sea el glifo antropónimo del personaje que porta esa arma y que hubiera la coincidencia de que se llamara igual que el barrio. El «tlatoani» relacionado con la espada ( 374_b_02) no tiene glifo antropónimo, pero sabemos por la glosa cercana que se llama «Mecitli»; su cuerpo está representado de frente, con las manos atadas, las piernas un poco separadas y la cabeza de perfil; porta sólo un «maxtlatl» de color café claro con un remate de color contrastante y calza sandalias de color negro. Lleva el pelo ondulado con un breve copete al frente, y en la nuca luce el atado de pelo con el «quetzal tlalpiloni «con dos borlas amarillas y el manojo de plumas de quetzal, semejante al que muestra el «Tlalchiach» ; además este personaje porta un collar de cuentas esféricas con una flor en el centro, que por su color amarillo podría ser de oro. La glosa escrita arriba del primer personaje dice: ?San Pablo? « tlatoque omentin tecohtli Mesitly tecohtly tecamecatl «. Traducción: ?Son dos los « tlahtoque «de San Pablo el «teuctli Mecitli « y el «teuctli Tecamecatl». Este último es el señor «Tecamecatl», pero en realidad ese nombre es un gentilicio, se refiere al que procede o que nació en Tecama . Además el glifo de su nombre se pintó atrás de su cabeza y consiste en un ratón común «quimichin» en nahuatl (374_b_03) visto de perfil con la cola levantada, en posición sedente sobre las patas traseras; es color gris oscuro en el lomo y ceniciento en el resto del cuerpo Es probable que el nombre del / « tecamecatl « sea: Quimichtzin» La imagen del este personaje (374_b_04) es semejante a la del señor « Mecitli « , el cuerpo visto de frente con las manos atadas y las piernas separadas; cubierto sólo por el / « maxtlatl « , lleva la gargantilla con la flor en el centro; la cabeza de perfil con el pelo ondulado y engalanado con el « tlalpiloni «, enorme atado de plumas de quetzal con sus dos borlas amarillas. Sobre el glifo antropónimo del tercer personaje está la siguiente glosa: «Sanct andres tlahtoque quauitzcuintzin ynic ome yscouamani yniquey couapisqui.»Traducción: Los «tlahtoque « de San Andrés son «Quahuitzcuintzin «, el segundo es»Itzcohuamani « y el tercero, «Cohuapixqui» El glifo antropónimo de «Quahuitzcuintzin» (374_b_05) unido al personaje por línea de enlace, es una cabeza de perro vista de perfil, en tonos de gris y blanco, el hocico alargado mostrando la lengua rojiza, el ojo pequeño y las orejas redondeadas. La descripción del personaje (374_b_06) también es muy semejante a las anteriores, debido a que las imágenes de los «tlahtoque « no presentan diferencias formales apreciables y se identifican por su glifo antropónimo; el «maxtlatl «, o taparrabo varía un poco en los tonos de los colores que son más pálidos que en las prendas anteriores; y si acaso varía levemente la posición de los pies. El segundo personaje del barrio de San Andrés es «Itzcohuamani « , el glifo antropónimo (374_b_07) pintado detrás de su cabeza, consiste en una representación convencional de piezas o navajas de obsidiana, que Sahagún define como «vidrio volcánico de varios colores», «itztetl « en nahuatl, el valor fónico de la primera sílaba es también la primera sílaba del nombre del «tlahtoani» (374_b_08). En la glosa correspondiente, puede leerse: « ynic ome itzcouamani «; traducción: «el segundo es Itzcohuamani « El señor «Itzcohuamani « (374_b_08) a semejanza de sus antecesores, se trazó de cuerpo entero, de pie con las piernas abiertas y con las manos atadas al frente, y también muestra la disparidad entre la posición del cuerpo y la vista de perfil de cabeza y rostro; porta un « maxtlatl « color rojizo, el collar de cuentas esféricas con la flor dorada y el gran « quetzaltlalpiloni « que amarra sus cabellos ondulados.(Molina, Vocabulario en lengua castellana y mexicana y..., 1970. Sahagún, Historia General de las cosas de Nueva EspañaPorrúa, México, 1969) El tercer personaje perteneciente a San Andrés se identifica con el glifo antropónimo de serpiente con cascabel y lengua bífida (374_b_09), vinculado a su cabeza por línea de enlace, el reptil es de color blanquecino con rayas grises y se presenta enroscada y con la cabecita enhiesta; arriba de la cabeza del personaje y del glifo se escribió: « yniquey couapisque « ; traducción: «y el tercero, «Cohuapixque «. Este nombre sugiere la posibilidad de que sea el nombre de un cargo, o de un funcionario dedicado a reunir y organizar la mano de obra tributada. / Cohuapixque / (374_b_10), asimismo presenta una posición corporal semejante a los «tlahtoque « anteriores, con variantes leves en el color café del «maxtlatl « y en la gargantilla de flor dorada.; otras modificaciones pequeñas se ven en el « quetzaltlalpinoli « con el manojo de plumas de quetzal más angosto, y algunos detalles en el peinado onduladocon el breve copete; pero se repiten iguales los «cactli» , las manos atadas y la continuidad de la cadena.Arriba del último de los « tlatoque « se escribió la glosa siguiente: / Sancta María « « ychan Quetzalmazatzin». Traducción: «Quetzalmazatzin» era vecino de Santa María». El glifo antropónimo del personaje consiste en un elemento, la cabeza de un venado con sendas astas, vista de perfil izquierdo, se percibe una oreja poco puntiaguda, el ojo y el hocico agusado, pintados en varios tonos de gris, es posible que se trate de un venado cola blanca (374_b_11). El personaje presenta las mismas características de los «tlahtoque» anteriores (374_b_12) posición corporal de frente, cabeza y rostro de perfil, manos atadas sobre el abdomen y piernas abiertas; porta el «maxtlatl»/, o taparrabo atado al frente con el extremo de la banda terminado con flecos en amarillo y blanco. «Quetzalmazatzin» (374_b_12) cierra la fila de víctimas al final de la cadena de eslabones negros (374_b_13). Zona C Esta zona abarca la mayor parte del espacio del plano inferior de la lámina, desde la orilla izquierda de la hoja hasta la Zona B; y de la orilla inferior hasta la Zona A. Su lectura y descripción se hizo de izquierda a derecha y de arriba abajo, empieza con el nombre del primer personaje en escritura alfabética: Andrés de Tapia, capitán cercano a Hernán Cortés, distinguido conquistador, participó en la caída de México Tenochtitlan, y en variascampañas de conquista, y desempeñó cargos importantes en el gobierno de la ciudad de México; fue el primer encomendero de Cholula. (374_c_01) La representación de Andrés de Tapia, forma parte de una escena en la que participan dos personajes indígenas, a ambos lados de un texto en nahuatl. Pero, se debe aclarar que se refiere a eventos posteriores al aperreamiento, no obstante que se pintaron en un espacio cercano; en el texto alfabético en nahuatl se explica la participación de Tapia y de los dos señores indígenas: «yn ihquac omicque tlahtoque chicomen nyman (¿coto?) qui tlatocatlali Tapia. Temetzin çan chicuepoualtica on catca niman noconpiloco yn Tapia Auh niman contlali yn don Rodrigo Xochitototzintli / yn chololan chane | ys | quelle ma...|quelle » Traducción: Cuando murieron los siete «tlahtoque», Tapia puso como gobernante a / «Temetzin». Sólo habían pasado ocho veintenas, luego Tapia lo vino a colgar. Y luego puso a don Rodrigo «Xochitototzintli» Eran vecinos de «Chololan» ..... El encomendero Andrés de Tapia se representó de cuerpo entero, (374_c_01) en posición de tres cuartos, pero la cabeza y el rostro se trazaron de perfil, luciendo la barba y el bigote ralos; lleva ambos brazos flexionados al frente, con la mano derecha sostiene la espada por la empuñadura en posición vertical, y con la mano izquierda señala con el índice en dirección a los dos personajes indígenas de Cholula. Viste jubón de color rojo, muy semejante al del verdugo antes descrito, está ceñido en la cintura, es de manga larga y faldón plegado que deja ver las calzas amarillas que completan el conjunto; lleva además medias y zapatos negros cerrados y se cubre con un sombrero de copa mediana y el ala ancha, engalanado con una pluma roja enhiesta con la punta rizada, del mismo estilo que el sombrero de Hernán Cortés. El señor «Temetzin» (374_c_02), nombrado gobernador, a semejanza de otros personajes, se representó de frente, con la cabeza y rostro de perfil, luce una barba escasa poco visible, ambos brazos flexionados al frente y piernas abiertas; su indumentaria consiste sólo en una manta roja anudada al cuello y «maxtlatl» o taparrabo; va descalzo y la cabeza descubierta carece de ornamentos, pero lleva el peinado, semejante al usado por los «tlahtoque «, con el pelo ondulado y un pequeño copete. Por su actitud decaída, parece recibir del encomendero (374_c_01) su destitución y condena; un poco arriba de su cabeza se pintó el glifo de su nombre. El antropónimo de «Temetzin» (374_c_03) consiste de un elemento, la planta del maguey «metl» en idioma náhuatl. El maguey muestra en la base las pencas de color verde unidas en el centro, con las puntas hacia arriba y del centro nace una especie de caña con pencas pequeñas o más tiernas y alargadas, es posible que se trate de una especie de maguey en particular o una etapa de su crecimiento. El último personaje de la Zona C y de este documento, es « Xochitototzintli « (374_c_04) nombrado por el encomendero sucesor de «Temetzin» (374_c_03). Las características formales de este funcionario se asemejan al anterior, pero son diferentes en algunos aspectos de los siete «tlahtoque « ejecutados, debido a la diferencia de jerarquía social y política, como se percibe en la indumentaria y en la ausencia de elementos de poder. « Xochitototzintli» (374_c_04) se pintó de frente, en pie, con la cabeza y el rostro vistos de perfil izquierdo, y de acuerdo a las proporciones corporales seguidas en este códice, tiene los brazos flexionados al frente y las piernas separadas. La indumentaria se limita a la manta o tilma común atada al cuello y un "maxtlatl" sencillo; el personaje va descalzo y carece de joyas y ornamentos, y hasta su peinado ondulado, es un poco diferente al de los señores nobles. El nombre alfabético de «Xochitototzintli « (374_c_04) puede leerse en un espacio por encima de su cabeza. Un poco más abajo, se pintó su glifo antropónimo formado por la cabeza de un ave (374_c_05); muestra un pico regular y un plumaje abundante de plumas largas de color negro, entre las que es difícil distinguir el ojo también negro. Con tan pocos rasgos es difícil precisar la filiación de este pájaro.En el espacio inferior de este plano, que se prolonga del lado izquierdo al lado derechode la lámina, se escribió un texto alfabético de un renglón y se registró un glifo de cuenta .El texto en náhuatl es el siguiente: "/ In acico marq[ue]s ya onpovalsivitl once asca[n] ynavhs|ivyoc y[n] ya miq[ue] tlatoq[ue]" Traducción: "Ahora ya son cuarenta y un años que llegó el Marqués; y cuatro años después que murieron los tlàtoquê." El glifo de cuenta se compone de numerales uno, representados por rueditas muy pequeñaspintadas en línea horizontal: se inicia con una más ocho grupos de cinco, « macuilli» en nahuatl; 1+ 8 (5) = 41 años. o o-o-o-o-o o-o-o-o-o o-o-o-o-o o-o-o-o-o o-o-o-o-o o-o-o-o-o o-o-o-o-o o-o-o-o-o Las fechas que se obtienen con base en estas cuentas son las siguientes: Cortés llegó en 1519 , más 41 años nos lleva a 1560 que podría ser la fecha en que se elaboró este códice; además a 1519 se suman los 4 años indicados en el texto, tendríamos 1523, año en que ejecutaron a los «tlahtoque «. Estas fechas pueden ser indicadores de los objetivos que tuvo Hernán Cortés para recurrir a este tipo de ejecución ilegal. Asimismo, podrían estimarse los motivos que justificaron la elaboración del manuscrito, sin embargo, la falta de referencias confiables, por el momento, sólo permite reflexiones aproximadas. (Molina, Vocabulario en lengua castellana y mexicana, y...editorial Porrúa, México, 1970; González Hermosillo, Fco... De tecpan a cabecera. Cholula o la metamorfosis...Dimensión Antropológica,año 12, vol. 33, México 2005 ) Número de láminas:1 Número de zonas:3